在方濟傳統中的祈禱：生活在祈禱中的生命大綱
譯：戊子年初學班 (2008)
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2. 救恩史的角度 考量到在歷史實例中實現了的救恩幅度；歷史的演譯和時代的徵兆。 3. 獻身與以基督為中心的神秘主義 馬槽、十字架、基督的貧窮、使徒身份-憐憫-愛慕-享受。 在默想中使基督的生活展示出來，以開始門徒身份。個人被單獨邀請，去默想彷彿身處基督某一生活事件之中。考量該事件的獨特性。 4.道路和行程的隱喻 淨化-啟發-圓滿/合一；淨化是通往和平的途徑，啟蒙是通往真理的途徑，圓滿是通往愛的途徑。 上升至天主處作為在十字架上的踰越通往；那踰越通往就如參與了出谷（出埃及）和基督的復活節。 在愛中上升：溫良(考驗、品嚐之愛)，渴求(對愛的饑渴)，飽足(滿足了的愛)，奔放(沉醉的愛)，安全(以愛作保護)，平靜(達至詳和之愛)。 5. 在感覺到的創造中有全部的感受 以可見的、可觸摸的世界作為感受天主知識的途徑；通過自然感覺在受造物內發現聖愛；活出感情；從及與受造物一起讚美天主；聆聽在受造物中縈迴的天籟；發展及活出全部的感情。 6. 擁有上主之神 上主之神的更新；遵循天國的福音價值；末世視野。 7. 轉化和寓居在內的目的 轉化成基督(印五傷的方濟)；寓居在內的聖三；神秘的合一；主內的平安。 按若14：12、格前3：16和格後6：16在人心內天主寓居。 這寓居並不是某些人藉特恩得到的優待，相反，這是延至所有信友的一個邀請。轉化成基督是遵照基督的貧窮和謙卑。 8.口禱和心禱 苦難日課及其他；我的天主，我的萬有。 祈禱：痛悔、懇求、讚美。 9.方濟會的默觀 方濟會的默觀傳統展示了極大的富饒。儘管有一定的變化，可以找到一套為很多方濟會作者都有效的大綱；這大綱在默觀旅程中提供了不同的步驟。 第一步：走出自我 在這第一步，一個人走出自我以用其所有感覺去默觀受造物，通過觸覺、聽覺、視覺等，人可以察覺受造物。受造物的形象通過這些感覺進入並在人上留下印記。由於所有受造物都引領我們回歸天主，天主在這默觀中通過受造物和與受造物一起被辨認出來。 第二步：進入己內 默觀藉進入己內，更好地為認識自己以及辨別自己的感覺和感覺的源頭服務。不同情緒的根本是什麼呢？這辨別能力不會太過地壓抑那些被視為壞的情緒，而是去加強和促進好的情緒。這辨別能力為一己情緒和感覺的淨化服務。 進入己內亦為去發掘外在默觀留在一己靈魂上的印記服務，以在這些尊敬天主的印記內集合。 第三步：為了超越自我而走出自我 在這步驟中，人已初步地進入神聖啟示的默觀裡，特別是在耶穌基督的生命中；現在，他的各種情緒，已在對耶穌生命的堅持中，獲得了協助。他不僅只是外在奉行耶穌的生活，而更是在他自己的生命中，開始參與並分享耶穌的生命。憐憫在此步驟中，開始變得重要；這種對耶穌生活的參與和憐憫，必然地會延伸到其它所有的人，特別是那些被邊緣化者，甚至是所有的受造。為方濟會士而言，這種生命的憐憫與分享，就是祕契生活的一種形式。 第四步：為了在心內默觀天主，再一次地進入自我 再一次進入自我，就好像是人在內心或靈魂內，默觀天主奧秘臨在的一個最後步驟。透過天主的臨在，它會在人的生命中，開始一段真實且適宜的轉化過程。這種默觀的目的，乃是在愛中與天主自己奧秘地結合；這種能昇華個人並其生活的天主之愛，是能被察覺的。忠信之人會讓自己被這種愛所牽引，而朝向一種深情的合一。 所有的作者，都以自己特有的方式，表達出這種默觀模型的不同樣貌。兩個例子：聖文德的《心靈邁向天主旅程》（歸主神途）以及Francis of Osuna的默觀的入門、默觀的ABC。 「聖愛」階梯 這是一本在普羅旺斯附近，一位不知名的作者在1300左右時所寫的書。上升至聖愛之殿有五個台階，它們是：喜樂（gaug）、親密或熟稔（familiaritat）、創新（noeleza）、消散自我或使自我消失（descenamen）以及堅信（certanetat）。順著這五個台階，我們本性上的感官，就會變成一個靈性旅程的工具。 一、喜樂 品嚐：尋求天主的甘飴，並且在所有事物的甘甜中享受它。 二、親密或熟稔 觸碰：感受天主的手；感受天主在事物的柔軟中觸碰著我。 三、創新 嗅聞：在對事物的嗅聞中，去感受來自天主的新穎。 四、自我消散 聆聽：藉由聆聽萬物的聲音，去感受每一事物如何讚頌上主。欣賞音樂時，靈魂會忘了自身。在受造物中並藉由受造物，我們能聽見天主的音樂。音樂從天主流溢而出，並能在萬物中找到它的迴響。那位詠唱的天主，就是那位愛的天主；而我們能在萬物中，按我們對天主愛的程度，而感受到這詠唱的迴響。若我們毫無限制地愛慕著天主，我們就能夠完全聽到祂的詠唱，並且隨同萬物一起和諧地讚頌上主。 五、堅信 眼睛：觀看萬物的美麗與明晰，且在它們內發現耶穌的可愛面容；祂透過其所創造的萬物，向我們顯示笑容。在這種笑容中，人可找到他對生命的確信。當基督光亮與可愛的面容，以及在萬物中的微笑與閃耀被發現之時，第五層階梯就已經抵達了。 |
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方濟．奧樞拿(1492-1540) 方濟．奧樞拿約在1492年生於塞維利亞的奧樞拿(Osuna)。約在1513年，他加入了在守規派在卡斯提爾(Castile)的會院。他在肯拿里亞加拉(Alcala de Henares)大學研讀經院哲學、唯名論和董思高學。約在1523年，他在沉思派在拉沙色大La Salceda(在馬德里北部的Pastrana)的會院中居住了一段長時間。他在1527至1590年間被公認為西班牙最偉大的靈修權威，並給聖女大德蘭帶來很大的影響。他曾去過法國、Aquisgrana及科隆。及後，他在佛蘭德居住了三年。我們不清楚他最後回到西班牙前在哪裡居住。他於1540至1542年間去世。 他的工作：他的第一冊靈修入門（靈修ABC）寫於1528年；第二冊寫於1527年；第三冊寫於1530年；第四、五、六冊寫於1530年。第三冊靈修入門被視為最重要的一冊，於1918年再版，1933年翻譯成義文。第四冊於1948年也出了新版。 方濟．奧樞拿被認為是最偉大的西班牙神秘文學的創始者。他的神秘學著作充滿了生氣和想像力，具有神學的深度和熱心的博學。他的神哲學概念跟隨了董思高的思想，並常特別引述董思高的話。 他的第一冊靈修入門（靈修ABC），充滿了方濟會的虔敬、敬禮，論及基督的痛苦和受難。第二冊是有關苦修的論述。第三冊在其他幾冊出版之先已經問世，是一部有關神秘學的典籍。聖女大德蘭在不知該用哪種方式祈禱時獲得了這部書。她寫道：「我的一位叔叔給了我一本靈修入門第三冊的書，是教導默觀祈禱的…當時我不知如何進行祈禱，或怎樣進行默觀，而這本書使我很滿意，我決定以我所有的能力跟隨它所指引的道路…這本書有如我的老師，因為我找不到一位老師，更好說是明白我的神師…」(傳記第四章) 這條被這位改革聖人所認為天主眷顧的道路，究竟包含了甚麼內容呢？ 這部書提供了一個實用方濟會神修學的完整概論，幾乎像一個給靈魂順服的神修療程般，以達致默觀的祈禱。 這書的首五篇論及從罪惡及受造物中超脫而獲得自由，並為激發祈禱作準備。 奧樞拿在淨化靈魂的方式中採用了中世紀的神秘心理學：想像力、感官、情感、記憶、靈修觸覺、意志、身體、智力，這些元素相繼經過神秘經驗的處理而被淨化， 導致所渴求的默觀，以致到那些可以被放於天主與人的靈魂之間的所有的印象、形象或吸引人事物等的想像、感官、感受都得以淨化；之後這一切都使人的記憶充滿天主的真實以及祂的好處。 這樣便使人開展品味天主的神聖性。 這為靈性的觸覺或為獲得神慰的吸收能力有很大的重要性。這樣的結果多是意志的知識，而非靠研讀或主動默想而獲致。 作為聖方濟的好弟子，他常持有玄妙的喜樂，這正是內觀的必要條件：「在默觀中，誰在心中存有喜樂，誰便會獲得最大進展，若要把這份喜樂奉獻給天主，必須以喜樂之情來奉獻。」沒有比悲哀憂愁更能破壞對天主的虔敬。 我們該常「透過愛及為了愛」熱誠地行事為人。 最重要的作品：第三冊靈修入門（靈修ABC） 依照奧樞拿方濟的經驗而成的靈修生活 1) (為每個人都是可能的)祈禱的三條路 a)口禱[為初學者] b)默想性的祈禱(默想耶穌生平，特別是他的苦難)[為進階者] c)靜觀祈禱[為成全者] 2) 條件(苦修) a) 提升靈魂的內在感覺 b) 使理智寧靜平和 1) 不從事邪惡或不義之事 2) 尋求為善的喜樂及幸福 3) 遵循生命正確的法則 4) 遵守將來救恩之基本原則 5) 莫讓心中充滿焦慮 6) 不要賦予日常生活中的事件以太多的價值，並且不要讓你自己受到任何事物的驚嚇 7) 活在此刻，並且不要將明天關注的事情提前帶到今天來做 8) 不要推測或懷疑太多事情，也不要製造幻象（引用塞內加的話：不要出去會見你那壞的僥倖，與其在它來到之前設想它會來，不如說它可能未曾來過） 9) 不要沈溺於非真正必要之事—試著讓耶穌基督，而不是由你來佔有你自己 10) 單純簡樸 11) 讓自己免受成功的錯誤渴望之害，並且保持謙遜的平靜，謙遜的平靜不怕被貶抑也不怕高升 12) 如果你想求得平靜，就不要憂慮世俗的事 13) 不要為你自己的利益而與人攀交往來 14) 人是否感謝你或拒絕你，都不要再多加求問 15) 將自己託付給主，他會促使你往前邁進的 16) 不要害怕損失，也不要愛好得益：你將領受生活必需的一切 3) 保持平靜之道 a)讓思想、想像及可見事物的尋求來到終點（停留在你內，不要來回徘徊於記憶及想像；忘卻外界；不要同時想著每件事；獨靜；不要在閱讀或對話中尋找避難所；走入你內，並造一座進入你存在深處的梯子；上達天主就如下降至你內） b)聆聽：將你親密的內在轉向天主（以一種意志的集中及活潑的關係，將心轉向天主並擁抱天主，完全地注意傾聽天主） c)靈魂將受到轉化並進入天主，品嚐祂的豐富及善。 4) 身體 肉體應當為靈性來服務；所有的受造物都是達至天主的梯子；肉體的愛不是邪惡。 5) 靈魂保衛自身免於危險的主要力度： a) 理性—保護不受妄想之害 b) 勇氣—保護不受暴力及恐懼之害 c) 慾望—保護不受貪求之害 6) 謙卑及愛 7) 對受造物的責任 8) 天主要愛我們 9) 與一切事物編織天主 |