聖達勉苦像San Damiano Crucifix
文：撮錄自：《 聖達勉堂苦像》胡健挺OFM 2002
許多的方濟會聖堂都掛上聖達勉堂苦像，你知道這苦像與方濟的關係嗎？
（一）聖達勉堂苦像與聖方濟 聖達勉堂位於亞西西（ Assisi ）市郊，而亞西西則屬於義大利的翁布里亞（ Umbria ）省，其省會是佩魯賈（ Perugia ）。約在 1205 年，聖方濟的生命起了極大的變化，那是在他和痳瘋病人相遇的經驗後產生的。 在他的遺囑裏，方濟自己肯定了這個事實。緊接著這個變化，方濟後來回憶說：主曾賜我在聖堂內擁這樣的信德，使我這樣簡樸地祈禱和說：「主耶穌基督，我們在你普世的聖堂內，朝拜你。我們讚頌你，因為你以聖十字架，救贖了世界。」 |
（二）聖達勉堂苦像
 這苦像高約 1.9 公尺，寬 1.2 公尺，厚 0.12 公尺；聖像畫是繪畫在貼上了亞麻布的胡桃木上。十字架的外形與眾有別，可能是為了讓作者發揮自己的想像力和創造力。它應該是為了聖達勉堂而特別繪畫的，掛在祭台之上。這座教堂不像是個堂區教堂，在方濟時代已破落不堪。 它大概是 12 世紀的作品，與同時期翁布里亞的其他作品類似。這類藝術，可能是由塞爾維亞或敘利亞的僧侶，從東方傳入義大利。它的作者是誰，已不可考。我們只能體會到，這位作者經過長久祈禱後，繪成這聖像畫；藉此來增強及堅固人們的信德。聖像畫既是信仰的作品，我們應從信仰的角度，去比較推斷，藉簡樸的反省，能加強或堅固信仰。這一類的苦像，和較早期強調凱旋、復活、君王式的苦像不同；亦與較後期強調受苦、死亡、被釘的苦像大異其趣。 這聖像畫的作者，似乎深受若望福音的影響；好像是一位藝術家在默想祈禱若望福音時，情不自禁地繪畫出的作品。若望所描述的，是位完全自願接受苦難的耶穌，是位掌握自己命運的耶穌，是位完成父派遣他使命的耶穌，是位在苦難中彰顯光榮的耶穌。若望記述的苦難情景，栩栩如生地活現在苦架上。 |
在聖像畫中，耶穌儼然是主角，因為他最為龐大突出，且佔據著中心位置。其他的人物，都只是配角，是耶穌的證人。 耶穌的身體，光耀奪目，有如顯聖容時的光華。在紅與黑背景色澤的襯托下，耶穌完全脫離其他人物，出類拔萃，令人不期肅然起敬。
 耶穌的頭部被金色的光環所籠罩，而光環內有一充滿光華的十字，取代了耶穌被釘時所戴上的茨冠。這個光環的結構十分特別，它整個在苦架上凸起了出來。仔細觀察，我們可以發現整個光環的圓周範圍內，有一面淡淡的紗布遮蓋著，一直到耶穌的頸項。耶穌的眼睛張得很大，與其他五官併在一起時，很不成比例。他的頸項格外地粗壯，表示他充滿了氣息。耶穌在手、腳、及肋膀的傷口，有血水像泉湧；血隨著雙手、雙腳及肋旁流溢。因為他的衣服已被瓜分為四分，長袍又被擲骰子的得勝者取去，所以耶穌的身上只纏著腰布；而這腰布看似是有金邊的麻布。紅、黑兩色組成的罪狀牌，寫著「納匝肋人耶穌，猶太人的君王」的希臘文。 |
  罪狀牌的上端，似乎是另一個境界，像是天國的氛圍。在那裏，有一個圓環，內有復活的基督。有十位天使，還有天父的右手。圓環中心的人物，是拾步而登的基督。這位基督身穿金袍，肩掛紫紅色披肩，左手持著紅、金二色的十字架。他的頭部及右手突破圓環，冠冕有十字記號的金環，臉面及雙目注視高處。耶穌頭上戴的不再是茨冠，而是有十字記號的金環。只有半個圓環的下半，意味著人不能見到其上半。在圓環內的是一隻右手，那是天主父的手。右手的兩隻指頭，是一個降福的姿勢。復活基督的左右，共有十位天使，而十的數字象徵的是全部和圓滿。他們臉上都表現出歡愉之情，似在慶賀基督的復活，歡迎他重回天父的懷抱。另外，在耶穌手掌的兩旁及下方，共有六位天使，好像在觀望及討論耶穌的苦難及湧流的鮮血。 |
 五個主要的人物較為重要，因為在比例上，他們比其他的人物為大，他們的名字也清楚地展現在腳下。這五個人物，從左到右分別是：瑪利亞、耶穌的母親，若望，瑪利亞瑪達肋納，雅各伯的瑪利亞，和百夫長。他們和耶穌最接近，表示出他們與耶穌的親切關係。他們彼此體積相同，樣貌相若，喻意他們扮演相若的角色。他們的身體沐浴在金光中，象徵他們都已被復活的光華所涵蓋。在五個人物中，百夫長和其他四位不同。只有他的頭上沒有光環，唯獨他不在聖人之列，但他是一個信仰者的典範。他目不轉睛地注視著耶穌，他右手的三隻手指，是傳統「我在說話」的標記，意思在說：「我在見證耶穌是主」。他左手持著的是甚麼，則未能確定。 |
 雅各伯的瑪利亞，是對觀福音所提及的次雅各伯和若瑟的母親，若望福音所說的克羅帕的妻子。在聖像畫中，這位瑪利亞好像正和她的同伴瑪利亞瑪達肋納密談，討論耶穌的事蹟。她的手指向耶穌，像似在安慰她的同伴。瑪達肋納的瑪利亞和耶穌母親的姿勢相近，把左手放置在面頰上，表露了極度的悲痛。她雖站在耶穌身旁，卻把頭背著耶穌，流露了傷痛之情，好像不忍目睹，因為她愛的多。若望站在耶穌身軀的右邊，他的姿態類似瑪利亞瑪達肋納，緊貼著耶穌。耶穌肋旁湧溢的血，好像要激射到若望的頭上。若望應是福音所說的耶穌所愛的門徒；即在晚餐廳中，緊靠在耶穌胸膛上，欲知耶穌心意的那一位。耶穌的母親瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納的姿勢相近，都是把左手放置在面頰上，表露了極度的悲痛。和瑪達肋納不同的，是她面向耶穌，雙目加以凝視。她的右手和若望一樣，指向耶穌，似乎二人在討論有關耶穌的一切。瑪利亞站在耶穌的最右邊，這是顯要、尊貴的位置。 |
  這些人和動物，體積較五位證人為小，佔的位置也不在中心地帶，理應扮演較次要的角色。 在百夫長的左肩後面，有一個細小的頭，其後還有三個。關於這個人物，曾引起不少的揣測及猜想。有人以為是百夫長的僕人，有人以為是王臣的家人，有人以為是聖像畫的作者本身，亦有人以為是旁觀者、即所有信友的代表。 耶穌母親腿旁的人物腳下，有一個清晰的名字「 Longinus （朗吉努斯）」。從他身著的羅馬兵士服飾，及他手中拿著長槍的姿勢來看，他應該是刺透耶穌肋膀，讓血水湧流的那一位。在百夫長腿旁的人物，傳統稱他為「 Stephaton （斯德法當），或是 Stefanatus （斯德範納多），或是 Stephen （斯德望）」，並認為他就是把醋遞給耶穌的那一位。他的服飾不像是羅馬兵士，而像是一位聖殿警衛、猶太人的差役、或是會堂長。他的臉面是側面的，在整幅聖像畫中只有他一人是這種樣式，其他人物都是正面朝向觀看者的。 |
 在耶穌的左腿旁的黑色線上，有一隻站立著的公雞。這公雞立刻讓我們記起，耶穌對逞強的伯多祿提出的警告：「今天雞還未叫以前，你要三次說不認識我。」在伯多祿第三次否認以後，若望強調「立時雞就叫了。」公雞，就是一個這樣的提醒。也有作者認為，在古代，公雞象徵東升的旭日；而耶穌就是匝加利亞所指的旭日，也是瑪拉基亞先知所指的正義的太陽。 |
 在耶穌腳下，清楚看到兩個頭戴光環的聖人，但無法確定他們的身份。按傳統說法，這裏本應有六位聖人，他們都是翁布里亞省的主保聖人，分別為：聖達勉，聖天使彌額爾，聖路斐諾（ Rufino ），聖若翰洗者，聖伯多祿和聖保祿。 除了底部外，聖像畫的周邊都圍上了貝殼。而耶穌腳部有一黑色的空間，他展伸的雙手的背後也有黑色的空間。十字架聖像畫的最底部，即六位聖人的下面，有一個泥土顏色的基礎，好像在承托起整個十字架。貝殼的圍邊到此為止，好像是一道打開的門，門口站立著翁布里亞的主保，歡迎人由此路進。 |
（六）聖達勉堂、方濟、嘉勒（佳蘭）
方濟聽到耶穌在苦像上的召叫後，絕非一帆風順。傳記作者們毫不吝嗇地描寫他的掙扎，方濟自己在遺囑內多次強調天主如何親自領導他，也藉「沒有人指示我應做甚麼」來說明他的摸索。
傳記作者記載：「方濟在洞穴內，成天含淚齋戒祈禱，從不信賴一己的力量或德能，而是把自己的一切全置於天主手中，一心信賴天主。」（ 三友拾遺 17 ）其實，在方濟聽到主的聲音前，同一作者已指出方濟「跪在被釘的救主耶穌苦像前，極度熱心地作祈禱。」可能就在這一剎那，他獻上這動人的禱文：「至高、光榮的天主，求你照亮我內心的黑暗，並賜給我真確的信德，堅固的望德，完善的愛德，知覺和真知灼見。主，好使我能承行你聖善而真確的命令。」聖達勉堂的苦像，是方濟重建教會的泉源；在這苦像前的禱告，則是方濟重建教會的力量。
佩魯賈傳說 的作者，指出方濟在逝世前，即 1225 年，曾回到聖達勉堂附近的隱室，居住了五十天或更長的時間，那時聖達勉堂已成了聖嘉勒及貧窮女士們的會院。方濟就是利用這段時間，撰寫了著名的 造物讚（太陽歌） 的第一部分；又為了化解主教與市長間的仇怨，加上了第二部分。在那裏，他又寫了 勸勉讚 ，送給貧窮女士們，指導她們持守自起初誓許的生活。聖方濟早在整修聖達勉堂時，已曾經預告「這座堂址將來要成為一座修女院」。有關這一點，傳記作者加以強調：「他真的預言了未來，因為聖達勉的堂址的確是一塊聖地：方濟第二會 -- 嘉勒女修會就奠基在那裏。 … 根據會史，在方濟離棄世俗生活而獻身天主後第六年，即公元一二一二年間，聖達勉堂址即成為聖女嘉勒女修會的搖籃；聖女嘉勒就是那一年的三月十八日或十九日，由聖方濟親手為之剪髮而收錄入會的。」（ 三友拾遺 24 ）
嘉勒傳記的作者介紹說：「她教導初學生們哭泣被釘在十字架上的基督，同時，她在語言所教導的，她用她的行為表達出來。」作者清楚地提示，嘉勒所面對的十字架，正是方濟所面對的那一個。「就是在這地方，當方濟正在祈禱時，有聲音自十字架向他說：『方濟，去修理我的屋宇吧！它正如你所見的，完全被破壞了。』」這聖達勉堂的十字架聖像畫，應該是嘉勒及她姊妹們神修的泉源。
嘉勒觀望著這十字架，發展出自己神修的特色。她和方濟一樣，神修中心在強調追隨耶穌的足印；她和方濟不同，隱修的生活方式讓她把精力專注於貧窮及觀看，從此醞釀出「明鏡神修」。
她勉勵布拉格的依搦斯，要「注視著那位為你而成為可輕視者，並且追隨他」；要「凝視他，細看他，默視他」。在致布魯葛的艾孟杜魯德的書信中，她也鼓勵收信人要「舉目注視邀請我們的上天，且背負起十字架並跟隨走在我們之前的基督。」嘉勒教導依搦斯說：「將你的心放在永恆明鏡之前，將你的靈魂放在光榮的光輝中。」她進一步發揮說：「因為這個神視既是永恆光榮的光輝，也是永恆之光的光輝及毫無瑕疵的明鏡」，就「應每日凝視這明鏡，並且在它內繼續仔細查閱你的面容。 … 在這明鏡上，反映出有福的貧窮、聖善的謙遜及不可言喻的愛德。」
方濟曾給病得要死的嘉勒許諾，在她死前一定會見到方濟，這許諾在方濟死時得以實現。傳記作者記述：「短時期以後，方濟在夜間逝去了。早上，亞西西的百姓，男男女女及聖職人員，都湧到會院來尋找他的屍體。唱著聖詩和讚歌，手持青綠棕櫚枝，他們因著天主的旨意，把他抬到聖達勉會院，致使主透過他聖人的口所說的話，得以滿全；亦使他的女兒和僕人們，得到慰藉。姊妹們平日領聖體和聆聽天主聖言所用窗戶的鐵欄被往後拉開，兄弟們把方濟的肢體用擔架抬起，在窗口前用雙臂持著，至少有一會時刻。嘉勒主母和她的姊妹們，由此經歷了非常的安慰；但她們也痛哭起來，同時亦感覺到極大的傷痛，因為在天主以外，聖會祖就是她們在世上的唯一慰藉。」（ 佩魯賈 109 ）
在聖達勉堂，方濟聽到十字架的呼喚，展開了悔改生活。也是在聖達勉堂，方濟被抬至十字架前，完成他的悔改生命，踰越到另一世界。
（七）結語
這一幅聖像畫，繪畫出耶穌被釘死、復活、升天的奧蹟，同時也繪畫出天主父、子、神的聖三奧蹟。它既道出天使因耶穌的奧蹟而喜悅，也同時介紹了證人的見證。聖像畫的作者，好像在肯定若望寫福音的目的：「這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞、天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。」
這聖像畫為方濟是具體的，他從十字架聽到耶穌的呼喚。這聖像畫為嘉勒也是具體的，她從十字架看到反映耶穌奧蹟的明鏡。我們在凝視這聖像畫時，要做個有信德的人。
我們可以借致希伯來書作者的話作結：「我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們，就該卸下各種累贅和糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌：他為那擺在他面前的歡樂，輕視了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主寶座的右邊。」（ 12:1-2 ）
（八）與聖方濟同禱
至高、光榮的天主，求你照亮我內心的黑暗，並賜給我真確的信德，堅固的望德，完善的愛德，
知覺和真知灼見。主，好使我能承行你聖善而真確的命令。