天主聖言作為聖召啟示的基礎
譯：林思川OFM (2008)
| 2008研習會 | 下載中德文DOC | 收聽MP3之一、之二、之三、之四 |
|
方濟發現他的聖召： 參閱：遺囑14-15；薛上二二3；三友25；薛下十五；三友29 這些原典文本顯示，方濟的聖召如何經由直接聆聽天主聖言而成長。具體的聖經經文在這個過程中扮演一個重要的角色。方濟極為單純地感受到天主聖言直接對他發言，因此，方濟所聆聽的聖言在其生命中以直接的方式發展成天主的啟示。方濟感受到啟示直接而個人性地對他發言。 |
|
方濟聖經知識的泉源： 方濟經由藝術的呈現認識聖經內容，這是中世紀普遍流行的方式。我們稱這種方式是Biblia Pauperum─「貧窮人的聖經」。由於窮人沒有閱讀與書寫的能力，因此他們對於聖經故事的認識，是經由人們將聖經內容畫成濕壁畫或其它畫作而獲得。那時的教堂或小聖堂所有的牆面幾乎都充滿各種連環圖畫，表達聖經的景致或不同聖人的生活。 另外一個聖經知識的來源是文學或宗教戲劇。聖經中的故事被用於許多特定的場合，其中一個重要的泉源是《聖詠》。例如，學校教育使用《聖詠》當作學習內容，孩童們經由《聖詠》的詩節學習閱讀與寫字。我們都知道，方濟在亞西西聖喬治堂學習過要理課程，他因而對《聖詠》非常的熟習。另外一個重要的泉源是Missale─當時的彌撒經本─幾乎所有必要的聖經誦讀的經文都被選入年度彌撒慶祝中。 |
|
方濟與聖經經文相遇 方濟發展出自己獨特的方式，聆聽天主聖言─聖經經文。他以一種存在性的方式聆聽經文，他不會像我們今天一樣地詮釋聖經經文，而是從所聽見的天主聖言獲得光照，詮釋自己實際的生命。他存在性地將自己的生命置於所聽見的聖言之中。 |
|
方濟詮釋聖經的方法 方濟以極大的自由聆聽與閱讀聖經，他將不同的經文連結在一起，並且以經解經。我們將要看見，他常常集中於少數的幾段聖經章節。基本的關鍵是他採取「基督論閱讀方式」，意思是：根據他的理解與詮釋，絕大部分的聖經經文都是給我們啟示耶穌基督的。他的聖經詮釋是直覺的，並且常是充滿情感的。同時，他總是將詮釋拉向具體的生活，絕少僅是一個純粹神修解釋。 |
|
最喜愛的若望福音中的主題 方濟特別喜愛的聖經主題來自《若望福音》：愛、與基督合一、門徒之間的合一、基督受光榮。《方濟言論集》多次直接或間接地引用了這些特別喜愛的聖經經文。他的生活方式因此具體地建基在這些聖經經文中。我們願意在此更進一步觀察這些經文，同時也要指出，從這些經文方濟對自己的生活引導出哪些具體的後果。 若十四6：耶穌基督─道路、真理和生命 引用在：忠告集一；第一會規二二40 由聖經經文引出的結果： 雖然這段經文在《方濟言論集》中只直接出現兩次，然而，它對初期弟兄團體的生活方式卻具有決定性的意義。方濟將弟兄團體的生活完全集中於耶穌基督，他的生活方式完全是指向祂而建立與形成的。 若十四23：天主的居處 引用在：致信友一 1,6; 致信友二48; 第一會規二二27 由聖經經文引出的結果： 方濟邀請弟兄們與所有信友，將他們的生活、尤其以特殊的方式將他們內在生命─象徵性地透過心或者靈魂─做為天主居住之處。方濟熟習一種深刻的靈修，使信友們的心中成為天主的居所。這種神修的重點並不在於遵守外在的規則，而更是內在體驗到天主的臨在，信者應該在心中為天主提供一席之地。 若十五12：彼此相愛；瑪五44；二二37、39 引用在：第一會規七15；九1011；第二會規六7-8；忠告集二四；西愛納遺囑3 由聖經引出的結果： 方濟弟兄姊妹般的生活方式，主要建立在這些耶穌基督關於彼此相愛的教導中。對鄰人的愛成為一切關係的基礎。 若十五13、23：為朋友犧牲性命 引用在：忠告三9；致某會長書1-12; BrGl II, 10-13; 第一會規十六10-11；二二1-4；二三8 由聖經引出的結果： 在這些經文的基礎上，方濟看出必須培養、激發彼此相愛的精神，即使在困難的情況中也是一樣。在困難的情況中，仍然努力獲得彼此相愛與犧牲的精神，是得救道路上重要的果實。 在上述的經文之外，方濟也特別喜愛《若望福音》中另外的一些概念與圖像。 聖父：苦難日課；天主讚2、第一會規二三1；ErklärV 1; 大會 46; GrM 2; 善牧（若十1-6）：第一會規二二32；信友一 1,13; 信友二 56; 忠告六 唯一真實的天主：第一會規十七18；二三3、6、9；天主讚1 由聖經引出的結果： 藉著這些概念與圖像的幫助，方濟描述並決定了天主與基督在團體中的主要圖像。方濟放棄他那個時代在教會與社會中流行的天主圖像，而為他自己的團體建立了另一個天主圖像，一個主要建基於由上面提及的聖經經文所引出的概念與圖像。 |
|
由瑪竇福音中引出最喜愛的主題 除了《若望福音》，《瑪竇福音》中也有一些方濟特別喜愛引用的經文。 瑪五3-11：真福八端 引用在：忠告集 由聖經引出的結果： 《忠告集》相當大的部分以真福八端為基礎。方濟希望藉此引導人們，將個人的生活指向基督的真福八端。此外，從《忠告集》可以清楚地看出，方濟如何將這些「真福言論」直接轉嫁到弟兄們每日的具體生活情境中。他教導人們在各自不同的具體情況中，以個人的行動實現真福的精神。 瑪七12：黃金規律 引用在：忠告十八1；BrGl II, 43; 致某會長書 17; 第一會規四4；六2；十1；第二會規六9 由聖經引出的結果： 弟兄的生活應該指向福音價值，這些聖經的價值都被轉移到具體的情況中。 瑪十1-42：派遣門徒言論＋谷六7-13、30-32 特別被引用在：第一會規十四～十七 由聖經引出的結果： 這些經文是方濟與第一批弟兄們福傳意識的基礎，教會歷史中第一個有一章專門談論福傳的修會會規由此而產生。從一開始，這個早期的弟兄團體就把自己看做一個四處巡迴宣講的福傳團體，呼籲和平與補贖。 瑪十三1823：撒種的比喻（路八11-15；谷四14-20） 引用在：第一會規二二11-17 引用聖經的結果： 方濟以這些聖經話語為基礎，邀請大家反省自己的生活情況與生活觀，藉以準備一個真正悔改的良田。 瑪二十25-28：服務（路二二26） 引用在：忠告四1；第一會規四6；五9-12 引用聖經的結果： 根據這些聖經經文，方濟將團體內領導的責任與權威定義為「服務弟兄」。執行職務的意義並非使用權力，也不是統治，而是無條件地為弟兄服務。 |
|
路加福音中喜愛的主題 我們前面已經看見，方濟間接引用了一些來自《路加福音》的概念，他將這些概念和《瑪竇福音》中的主題相結合。此外，方濟也在一些地方直接引用《路加福音》。 路九3-5；十1-9：宗徒的使命 引用在：第一會規十四 引用聖經的結果：藉著採用這些路加的經文，方濟肯定弟兄團體的福傳特質，並更進一步地規範弟兄福傳的態度。 路十八19：唯獨天主是善的 引用在：第一會規十七、十八；致信友二 62；天主讚11 引用聖經的結果：這些經文是方濟會的天主圖像─天主是至高的善─的核心基礎。 |
|
伯多祿書信中喜歡的主體 方濟以及他的生活方式一個基本的影響來自於《伯多祿前書》的一些經文。 伯前二21：追隨耶穌的足跡 引用在：第一會規九1ff；二二2；BR 1,1; 致信友二 13; 忠告六2；良弟兄3；苦難日課七8 引用聖經的結果： 方濟的生活方式呈現出一些嶄新之處，因為對他而言，重要的並不是模仿初期信仰團體，也不是肖似耶穌基督（Imitation Jesu Christi）；他要以自己獨特的方式追隨耶穌基督的足跡。耶穌基督經由在世的生活留下了足跡，弟兄們應該跟隨這些足跡。 伯前二13：屈服於一切受造物之下 引用在：第一會規十六6；BrGl II, 47-48; 參閱：諸德讚14-18 引用聖經的結果： 藉著這種方式，微末的觀念應該特別的被實現出來。其更深的意義則在於：經由愛的服務幫助所有受造物最終都達到救援。 伯前一22：服從與愛的關係 引用在：忠告三6；第一會規五13-15；致會長3-8; GrTug 3; 引用聖經的結果：真正的服從只能在彼此相愛中實現。 |
|
還有一個從不同舊約經文中引出的概念 申六49；十12-16；三十：全心；耶三一31-34：存在於內心的法律；則三六25-28；三七1-14：一個嶄新的心 / 一種新的精神 引用在：第一會規二二 引用聖經的結果：這些經文要求真正的改變（生活）方向與悔改 經由聆聽與默想這些經文，產生了方濟的生活與會規。他生活方式中的不同元素都是在這些聖經經文的基礎上形成的。 |
|
一個方濟的（聖經）詮釋 聖經與天主聖言第一。 聖經必須被視為生活的、形塑生命的話語。 在個人性與存在性的閱讀中，天主聖言不斷地重新啟示自己。 神恩的、或在教會傳統中宣講的天主聖言，將變成神、變成生命。 啟示在歷史中展現其動力。 在教會內，信友與天主聖言之間有一種直接的聯繫。 教會是聆聽與詮釋聖經的團體。 聖言與聖事彼此相屬。 優先選擇神恩性與先知性的聖經詮釋。 在整體信友團聚中的教會是詮釋聖經的保證。 |